Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.

Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem.
Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam.
Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Et quod est munus, quod opus sapientiae?

Sit enim idem caecus, debilis.
Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.
Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.

Tria genera bonorum;: Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Ut pulsi recurrant?: Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Si longus, levis.: Nam ante Aristippus, et ille melius.
Quid enim?: Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius.
Moriatur, inquit.: Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;
Bork: Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum.

Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.

Duo Reges: constructio interrete. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.

Quare aliud aliquod, Torquate, hominis summum bonum
reperiendum est, voluptatem bestiis concedamus, quibus vos
de summo bono testibus uti soletis.

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam
sapientia.

Hunc vos beatum; Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.